عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ « 1 » نَظَرَ إِلى رَجُلٍ وَمَعَهُ ابْنُهُ يَمْشِي ، وَالِابْنُ مُتَّكِئٌ « 2 » عَلى ذِرَاعِ الْأَبِ » قَالَ : « فَمَا كَلَّمَهُ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ مَقْتاً « 3 » لَهُ حَتّى فَارَقَ الدُّنْيَا » . « 4 » 2731 / 9 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَدْنَى الْعُقُوقِ أُفٍّ ، وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ أَيْسَرَ مِنْهُ لَنَهى عَنْهُ » . « 5 » 144 - بَابُ الِانْتِفَاءِ « 6 » 2732 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ « 7 » :

--> ( 1 ) . هكذا في « ص ، بر » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : - / « عليه السلام » . وفي « ب » : + / « قد » . ( 2 ) . في « د » : « متّكٍ » . وهو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وحذفها . ( 3 ) . في « ص » : + / « أبداً » . ( 4 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 912 ، ح 3265 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 502 ، ح 27699 ؛ البحار ، ج 74 ، ص 64 ، ح 29 . ( 5 ) . راجع : ح 1 من هذا الباب الوافي ، ج 5 ، ص 912 ، ح 3263 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 500 ، ذيل ح 27693 . ( 6 ) . « الانتفاء » : التبرّي ، والمراد التبرّي عن نسب باعتبار دناءته عرفاً . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1826 ( نفي ) . ( 7 ) . روى ابن أبي عمير عن أبي بصير في كثيرٍ من الأسناد بالتوسُّط ، وعمدة الوسائط بينهما هم عليّ بن أبي حمزة وأبو أيّوب الخرّاز وأبان بن عثمان وعبد اللَّه بن مسكان وأبو المغراء حميد بن المثنّى ومنصور بن يونس . وهؤلاء كلّهم من أحداث أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام وقد بقي بعضهم - كعليّ بن أبي حمزة - إلى زمن الرضا عليه السلام . وابن أبي عمير لم يدرك كبار أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام الذين رووا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، ومنهم أبو بصير . وما ورد في بعض الأسناد القليلة ممّا يوهم ذلك لا يأمن من خللٍ .